第八十四章 九线索
夜，为毛黑的深沉？因为它是夜……。
骊宫分为上下两宫，地面上的宫殿即是做为入口，也是祭坛；从宽阔而斑驳的宫门进入，几支散发微弱光芒的蜡烛散布于祭厅四周，黑暗吞没着大部分的空间。蜡烛所竖的桌台，映出朦胧的壁画，壁车介绍了萧骊的一生，即是她为女国主时的暄器，亦有她成为骊妃后的淡寞。
烛台即是控制通入地下陵宫的机关，但此处即是名胜古迹，入口自然是长年常持敞开的，八根烛台显露八个露口，通往地下陵宫的八个地方，最终都会走向一个地方——骊妃墓室。十三怪首或单或双的从八个入口下去，苗人风没有下去，他站在上宫内的祭台前，骊妃的高大雕像就站在祭台上，雕刻她的艺人自然是传承级的，骊妃显微的烛光下仍然显的栩栩如生。
“阿爷，她很眼熟。”同样没有前往地下陵宫的拓跋舒，出声说道。
当然熟了，骊妃的模样与拓跋舒就是一个模子里刻出来的，只不过骊妃比较成熟，拓跋舒显得较为稚嫩；这个就比较奇怪了，骊妃与拓跋舒的模样相似度高达99%，余下的1%是气质，但拓跋舒是是一父众母合体后降生的。
“莫非从那些众多的母体中就有骊妃？”
骊妃死在玄历307年，也就是隋广帝登基七年后死掉的，比隋广帝早死了200年，这让苗人风不得不猜测，隋广帝的“人兽全体”超人计划，并不是隋朝即将崩溃后冒出来的疯狂念头，而是隋广帝尚未登基，或是刚刚登基时，就已经有了的计划。
隋广帝深爱着骊妃，而他刚好有这样疯狂的超人计划，故而就把骊妃的尸体放进特殊工艺制造出来的“水晶棺”内；或许那时“超人”计划还不完善。但隋广帝不知从何处得到水晶棺制造工艺，而水晶棺造出来后，能够让尸体保持“生气”。
“如果在人刚刚死的时候，就直接放入水晶棺内，那人的大脑虽然死亡，身体仍然能保持一下活性生），而趁生气还活跃时，将尸体放进水晶棺内，再通过各种药液的培育，最终使得尸体能经年累月的保持着生气。”
“这就是山洞培育室能够降生拓跋舒，十三怪首，以及各种怪物的原理。”
苗人风有些后悔自己的鲁莽，若不是他鲁莽的掀开水晶棺，造成尸体的迅速气化，他或许就能在培育室里找到线索，最重要的是，他当时还把所有的水晶棺都给打开；这种毁灭性的破坏，激活的山洞的自毁程序，从而造成山洞的崩塌。
有些玩家无法理解“建筑”的“智能”性，比如为什么破坏了关键性建筑后，所探索的地方就会崩塌；这些玩家之所以不理解，仅仅是因为他们是渣渣。若是他们获得到绝品的心法，就会知道这些会造成自毁的“能智”，其实就是心法所具有特性。
“人即天地，人即天道”，这是人族修炼的总纲，也是人族武者修炼的终极目标，达到这个八字的要求，就能够破碎虚空。而要达到这个决纲，就要达成“外形内体中丹田”的目标，丹田是人的中枢，也是驱动器，更是力量的储存池，没有丹田，就谈不上实力。
而心法就是人的驱动程序，是力量产生的程序，没有心法，就无法开启丹田，汲取不了空气中的正统九气，也就谈不是什么修炼，更别想完成“人即天地，人即天道”的总纲目标。
管道输设、建筑激活零件，掌控整个建筑运转的驱动，把建筑当成“人”一样进行建造，使得建筑拥有“心法”运转的能力，那么，建筑自然就拥有“心法”所具备的效果与特效。
武者在遭遇不可抵挡的威胁时，会有一招与敌同归于尽的大招——丹爆。当然，丹爆也要看对手，对手若是强得太离谱，武者连丹爆的机会都没有的，但建筑却不是人，它只按“心法”设定运行，遇到其中影响“心法”运行的破坏后，就会自毁。
其实只要想想“科武”计划，就会知道所有的心法，都是科技的某些驱动程序，苗人风的内转真塔、真池，甚至“灵池”，其建筑的核心就是“心法”更替成驱动器的运转程序。当然，材料、工艺、设备，是建造这些不可缺少的关键。
山洞培育室的水晶棺就是启支自毁的关键所在，破坏一两个水晶棺没有问题，就算破坏的99%的水晶棺，只余下一个水晶棺没有破坏，或许也不会激活培育室的自毁；但苗人风当时太过生气，一气之下就把所有水晶棺全部摧毁，整个山洞就进行了自毁。
骊宫这地方能保存下来，就是保留了不少关键处，没有激活骊宫的自毁程序。
苗人风之所以没有下地宫，而是让十三怪首去，则是十三怪首理论上讲是他的儿子们，而它们又都是通过“超人计划”培育出来的；如果有任何与苗人风“身世”有关的，这些儿子们都会有所感应，但可惜，十三怪首在地下陵宫里转了30分钟，也没有任何的线索。
让苗人风郁闷的是，明明没有找到任何线索，他却仍然是收到了提示。
“提示：你找到线索：祭拜。”
祭拜这种事情，苗人风并不陌生，他的真物袋内也放着不少祭拜所用的物品，比如香、黄纸、祭烛，但祭拜还需要水果与肉，水果与肉并没有特定要求；当然，若是祭拜特殊人物的话，就要了解这个人物的生平，从而在祭拜时，祭品就有针对性。
苗人风对骊妃没有多少的了解，虽然这位女国主在历史上也留下不少的文笔，但并没有对她的喜欢有什么介绍；因此，苗人风让怪首儿子们出去转一圈，打来一头野猪，二猛是好厨师，三两个就搞定，送上香喷喷的猪肉。
点香，点烛。
烛有五个，按东南西北中各放一支，然后将九支香按“天地人”的次序，拜天，插三香，拜地，插三香，再拜骊妃雕像，插三香；接着，献上香喷喷的猪肉，就此完了祭拜中的“拜”，但还要“祭”，祭实际上就是“说话”，比如祈求风调雨顺，又或是想得到什么庇佑之类的。
当然，祭还有更高档次的“祭文”，就是写一篇词澡华丽的文章，以规格很豪华的仪仗进行“祭祷”，然后才会进入“拜”的环节。苗人风没有“祭文”，所以，他此时进行的其实是“拜祭”，也就是先“拜”再“祭”。